Как вы видите свой город? Чувствуете ли вы в нём скованность? Ограниченность? Полон ли он холодных, безжизненных строений? Неприветлив? Непривлекателен? Или же у вас нет никаких чувств по этому поводу, ни положительных, ни отрицательных? Каково ваше видение городской среды, в которой вы обитаете?

Возможно, одно из самых сильных и глубоких изменений, происходящих с теми, кто переступает порог нашей школы и начинает заниматься паркуром, — это изменение взгляда на окружающую среду и, как следствие, на своё место в ней. Практически повсеместно мы наблюдаем, как у практикующих развивается так называемое «зрение паркуриста» — смена парадигмы восприятия, которая меняет их взгляд на архитектуру, конструкции, препятствия и пространство в целом. И не просто меняет, а расширяет его, позволяя видеть потенциал для движения повсюду, для взаимодействия и исследования, для открытий и творческого самовыражения в среде, которую они, скорее всего, почти не замечали или взаимодействовали с ней лишь на простом утилитарном уровне — чтобы добраться из дома на работу и обратно.

Важный аспект того, чем мы занимаемся здесь, в Parkour Generations, — это дать представление об этом более широком способе восприятия нашей городской среды, о котором новички в паркуре, вероятно, не подозревают. Или, вернее, не о взгляде, которого они не знают, а о том, который они со временем просто забыли; ибо я подозреваю, что все мы смотрим на своё окружение именно так, пока возраст, социальные условности и культурные нормы не берут верх и не ограничивают наше видение. Что же это за новое «видение», возникающее из практики паркура, и как оно может помочь нам понять своё место в окружающей среде как на локальном, так и на более широком уровне?

Новая перспектива

Проще говоря, любой, кто практикует паркур даже недолго, вскоре обнаруживает, что его восприятие окружающей среды претерпевает довольно радикальные изменения. Стены, перила, здания, ограждения… конструкции любой формы и размера перестают восприниматься так, как они были задуманы, и становятся вместо этого элементами обширной, почти безграничной игровой площадки, которую до сих пор называли «городом».

Тренировки в паркуре, свободный подход к своему окружению, сама эта непосредственная, физическая взаимосвязь с окружающей средой — всё это развивает у практикующего более широкое видение. Границы стираются, а сооружения, построенные для ограничения, становятся ступеньками к большей физической и ментальной свободе. Начинают происходить странные вещи… например, стены превращаются всего лишь в «вертикальные полы», по которым можно бежать вверх или вдоль; металлические поручни словно трансформируются в замысловатые дорожки для хождения; промежутки в архитектуре становятся пространствами, которые нужно заполнять динамичными прыжками. Очень быстро вы обнаруживаете, что смотрите на городские улицы, площади, лестницы и даже простые тротуары в совершенно новом свете. Всё вокруг становится возможностью для движения, каждый объект — тренировочным снарядом. Видение мира через призму паркура на самом деле невероятно освобождает, как только вы начинаете его испытывать, и здесь часто проводят параллели между нестандартным подходом паркура и контр-конвенциональной философией ситуационистов послевоенной Франции.

Вдохновляясь идеями Карла Маркса и Анри Лефевра(1), ситуационисты – движение под руководством Ги Дебора в 1950-х и 60-х годах – попытались применить социальную критику к общественным условиям периода после Второй мировой войны (в первую очередь во Франции). Ситуационисты сосредоточились на городе и рассматривали производство пространства в нём, напрямую связывая его с возникновением общества потребления. Центральными принципами этого движения были возвращение городской среды и освобождение горожанина от урбанистических и психологических ограничений. Изначально тесно связанное с философией Анри Лефевра, ядро ситуационизма составляла идея временных, уникальных, неповторимых «ситуаций» (Лефевр называл их «моментами», а не «ситуациями»), и они искали способы создавать новые ситуации в рамках урбанизма и использования пространства.

На первый взгляд, паркур перекликается со многими идеями французского движения ситуационистов. Однако, помимо поверхностного сходства, такого как ре-апроприация пространств, к которой, конечно, приводит паркур как побочный продукт тренировок, паркур – это явление, далёкое от идеологии ситуационистов. Ситуационисты пытались подорвать традиционную общественную культуру, разоблачая иллюзорную природу «видимостей», к которой, по их мнению, деградировало общество. Паркур не является контркультурным движением и не наделён политической значимостью. Фокус паркура – на развитии индивидуума через обучение эффективному использованию тела, чтобы не быть скованным или ограниченным своим окружением, особенно в чрезвычайных или внезапных ситуациях – фактически, рельеф, пространство, которое подвергается ре-апроприации, совершенно не важен! Сама суть паркура – в способности эффективно и беспрепятственно перемещаться по ЛЮБОЙ местности.

Лефевр говорил, что «существующее пространство может пережить свою первоначальную цель и raison d'etre, которые определяют его формы, функции и структуры; таким образом, оно в некотором смысле может стать вакантным, подверженным отвлечению, повторному присвоению и использованию совершенно иным образом, нежели изначально предполагалось»(2). Паркур позволяет практикующему делать именно это – повторно присваивать пространство и использовать его любым способом, который он или она считает подходящим для собственных тренировок. Независимо от того, пережили ли эти пространства свою первоначальную цель или нет, факт в том, что практикующий воспринимает их совершенно уникальным и абсолютно непредусмотренным образом.

Однако важно понимать, что это «видение» приходит только через опытное знание паркура – только когда вы сами попрактиковались, фактически соприкоснулись со структурами вашей городской среды, оценили расстояния для прыжков, ощутили поверхности, осознали высоты и промежутки; только тогда ваше зрение начинает воспринимать окружающую обстановку совершенно по-новому. Простое интеллектуальное осмысление этих понятий не даёт видения трейсера (термин, означающий «тот, кто быстро перемещается», широко используемый для обозначения практикующего паркур). Вы должны практиковать это, испытать это – вы должны жить этим.

Пережитая мысль

Мишель Фуко, известный французский философ и историк, объясняет, что «архитектура – это не объект, играющий определённую роль, а то, что формируется дискурсами и практиками социальной жизни. Архитектура – это не объект, а процесс, не вещь, а поток, не абстрактная идея, а пережитая мысль»(3). Этот термин, «пережитая мысль», хорошо передаёт суть для меня. Потому что именно этим со временем становится для практикующего вся архитектура, все городские пространства – границы между объектом и индивидом начинают размываться, поскольку взгляд видит возможные динамические взаимодействия, а не статичное разделение на то, что есть «Город», и то, что есть «Человек».

«Паркур — это сам процесс, выражение гармонии и взаимодействия физических сил, обузданных человеком».

«Паркур — это сам процесс, выражение гармонии и взаимодействия физических сил, обузданных человеком».

Таким же образом, чтобы полностью постичь паркур, его нужно «прожить мыслью». Паркур — это движение, свободное и безграничное: безусловно, существуют технические аспекты, которые нужно развивать, но суть паркура не в техниках. Это сам процесс, выражение гармонии и взаимодействия физических сил, обузданных человеком. Когда начинаешь чувствовать этот процесс в действии — а это приходит только через усердные и сосредоточенные тренировки, — приходишь к глубокому пониманию истины: на самом деле движемся не мы, а существует само движение, и мы — неотъемлемая его часть. Силы, такие как гравитация, инерция, потенциальная энергия, накопленная упругая энергия в мышцах, — они порождают и поддерживают движение, а мы просто несёмся вместе с ними. Или, вернее, так МОЖЕТ быть, когда учишься обуздывать эти силы.

Для чего нужен город?

Частая тема для обсуждений в мире паркура — как дизайн городских пространств влияет на то, как мы их используем, особенно с учётом растущей глобальной урбанизации. Однако именно то, как мы используем эти городские пространства, придаёт их дизайну совершенно новый смысл. Более того, с точки зрения паркура, изначальное предназначение дизайна этих сооружений становится совершенно неважным, потому что практикующий видит любую архитектурную форму в одном ключе — просто как пространство, с которым можно взаимодействовать, наслаждаться им и преодолевать его через самоконтроль.

Городские пространства могут быть столь же разнообразны, как и сельская местность нашей планеты — безопасными или пугающими, суровыми или гостеприимными, сложными или простыми для перемещения, многолюдными или просторными… и, конечно, дизайн городских пространств влияет на то, как мы их используем. Однако практика таких дисциплин, как паркур, означает, что не так уж важно, как эти места спроектированы — люди ВСЕГДА найдут способы использовать их не по прямому назначению. Адаптивность и гибкость мышления — наше величайшее достоинство, именно оно позволило нам остаться на планете с тех пор, как исчезли неандертальцы, и до наших дней, пройдя через ледниковые периоды и все, что было между ними. Действительно, часть духа паркура заключается в том, что человек должен научиться преодолевать трудности, создаваемые окружающей средой, достигая с ней своего рода динамической гармонии — поэтому жизненно важно, чтобы эта дисциплина продолжала процветать в незапланированных, неподготовленных местах, которые не проектировались с учётом такой формы движения.

Для меня и для многих из нас паркур — это выражение и исследование силы и универсальности человеческого духа. Он служит зеркалом для самого себя, обнажая страхи, самоналоженные ограничения и наши обусловленные мыслительные процессы. Это метод, с помощью которого можно преодолеть всё это, как и в любой истинной преобразующей практике, так что на самом деле он гораздо больше о том, чтобы овладеть собой, чем о покорении нескольких высоких стен. Архитектура города предоставляет для этого идеальную тренировочную площадку, и таким образом, в самом прямом и непосредственном смысле, благодаря свежему взгляду, который дарит нам паркур, мы можем увидеть самих себя, отражённых в стали, камне и стекле наших городских пейзажей. И это тот взгляд паркура, который действительно имеет значение.

Как однажды так лаконично выразился мой хороший друг Энди Дэй: «Возвращаясь к телу и подлинной физической встрече с городом, паркур способен впитать и отбросить представления об архитектуре (такие как её статичность, историчность и коммодификация) и вернуть пространство людям».